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重臣与诤吏——《澳门金莎娱乐网站大明王朝1

作者: 影视娱乐  发布:2019-08-01

读明朝那些事的时候, 胡宗宪和徐阶就是我最喜欢的两个人物,虽然在某些方面上他们两个人处在对立面,而他们的结局似乎都没有那么完满。在别人眼中,胡宗宪属于奸党一派,同时他也是一个复杂的人物,并非出淤泥而不染的清流之辈。他只是在当时那样的环境下,选择最可行的方式造福一方百姓,投身严嵩门下实属无奈之举,他岂不知大厦将倾,自己也难逃一劫。政敌的诬陷,世人的误解,党争从来争的不是正歧,只论成败。在阴暗的牢狱中受尽他曾经庇佑的百姓的唾弃中死去,胡宗宪最后的时光应该是绝望而悲痛的。世道不公,人心不古。被权贵阶级煽动的白丁,是否仍旧被蒙蔽双眼。时间能否血洗一切的无奈和冤屈?我不知道,因为历史是胜利者书写的。借用堂吉诃德的话,他的丰功伟绩,值得浇铸于青铜器上,铭刻于大理石上,镌于木板上,永世长存。

对于赵贞吉来讲,粮食既不想借,也不敢借,因为不借粮对自己有利,但是不借粮的话,自己又要承受见死不救,甚至逼反浙江百姓的罪责,这是他不敢承受之重。

所谓性格决定命运,重臣与诤吏,正是胡宗宪和海瑞二人的不同性格导致其在官场上的不同角色定位。对于这样的论述,您觉得恰当吗?

眼看自己被尴尬的将了一军,任何辩解都是那么苍白无力,索性赵贞吉不讲情面了,也不喊“汝贞”兄了,直接严肃起来:

澳门金莎娱乐手机版,海瑞最终在南京右佥都御史任上去世,这样一个官职,确实很符合他的性格特点。放在今天,最适合他的岗位,或许也是从事纪检工作;而如果把他放到地方主事官员的任上的话,恐怕很难胜任。

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而李时珍跟赵贞吉耍了个心眼儿,弄了个另类药方,让赵贞吉陷入了难堪之中,只能说着“开什么玩笑”?想忽悠过去,那么接下来胡宗宪又跟赵贞吉有着怎样的一番较量呢?

2017.11.15晚作于竹林斋

“部堂,有些话,我要向您陈述,部堂可否移步,容我跟你慢慢谈?”

海瑞和胡宗宪是《大明王朝1566》当中,非常具有代表性,而又值得玩味的两个人物。在大概第20集的时候,导演安排了这两个人物的直接交锋与会面,具体场景是海瑞押送军需,前往胡宗宪的抗倭军营,随即跟胡展开的对话。胡宗宪用《全唐诗》里的两首诗,分别献给海瑞和自己。给自己的是岑参的诗:万里奉王事,一身无所求。也知塞垣苦,岂为妻子谋。给海瑞的是高适的诗:我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下。秪言小邑无所为,公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎,鞭挞黎庶令人悲。两首诗作,将这两位历史人物的心遇困境全盘道出,仔细品味之后,实在让人无比唏嘘。

最后见胡宗宪仍然装傻卖愣,索性什么都招了:

用西方的政治理念来衡量,胡宗宪可谓是边沁的功利主义的忠实信徒。他做任何决策,都是考虑最重要的大局,最多数人的利益。为了大局,他能够在很多次要的事情上做妥协和变通;而为了大多数人的利益,他也能够在牺牲少数人的利益上毫不手软。

“是小阁老,还是徐阁老他们?”

正是由于对《大明律》和自己认定的理念的极度推崇,他才会在各种场合表现得极度执拗。在海瑞的世界里,从来就没有什么大局,只有对错是非,他认定对的,他就一定要去争取,他认定错的,他就一定会去抗争。这样的人,可能会让你产生敬佩,但更多的时候带给他人的感觉,可能会是害怕和无语。正基于此,黄仁宇先生在《万历十五年》一书当中,才会用“古怪的模范官僚”来形容海瑞。

而赵贞吉,显然把自己排外了,作为邻省本应全力救助,可是却为了所谓的路线正确,不惜牺牲掉一个省的人民。

(本文即将刊发于《江海晚报》的“文化视点”专栏。)

这也是李时珍反感别人喊他太医的原因,他并不想进入体制,失去自己的本真,虽然也能做些实事,可惜代价太大,比如海瑞。

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赵贞吉此时对胡宗宪的做法也非常不理解:

先来看胡宗宪。他毕竟是掌握大明最为富庶的两省的总督,对他而言,自然会对当前朝政大局和工作主次,有一个明确的区分,换用成现在的政治话语,那就是“大局意识”。当时大明朝的大局,无非是两项,第一是东南抗倭,第二就是改稻为桑,顺利产出五十万匹丝绸,供应给西洋,从而弥补国库的亏空。这两个大局归结起来,又是后者更为重要,因为对皇上和朝廷来说,抗倭的首要目的,并不是为了实现东南的安定,让百姓重新安居乐业,而是让海上的商路重新畅通,确保跟西洋商人的丝绸贸易万无一失。正是在这样的大局支配之下,对于郑泌昌、何茂才等人毁堤淹田的逆举,胡宗宪才会睁一只眼闭一只眼地糊弄过去。一方面,他要确保五十万匹丝绸的贸易一定成功,因此对毁堤淹田不予追究,只是找了三个替死鬼,掩盖了事;另一方面,他毕竟又是有生民之念的人,因此在九个县大堤决口之后,才会选择分洪,以牺牲一个半县的生民为代价,确保其他七个半县的生民的安宁,同时又使得改稻为桑的国策能够继续推行。

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反观海瑞,他可谓是集各种矛盾于一体的“奇葩”(这里的“奇葩”没有贬义)级人物。一方面,他万事以百姓为先,这样的民本思想,自然是来自于类似《孟子》这样的儒家经典的浸淫(《孟子》中有云:民为贵,社稷次之,君为轻);另一方面,他又对于儒家在其他一些方面的纲常伦理没有太多顾忌,为了自己认定的真理,不惜得罪朋友、同僚,乃至举荐自己的谭纶。一方面,他是一个视死如归、不惜以命相争的铁汉子;另一方面,在自己母亲面前,他又是百依百顺,甚至为了母亲的意愿,让妻子多受委屈。一方面,他为了百姓的利益,敢于直接对嘉靖皇帝开战,以铮铮铁骨怒批龙鳞;另一方面,他对于同样是大明政治合法性象征所在的《大明律》,又表现出一种类似于西方宪政主义者的极度虔诚。在所是与所非之间的这种极度错综复杂的张力,让这个人物身上,充满了未解之谜。

所以,他刻意把困难说出来,也是希望胡宗宪给出个主意,怎么让自己不担责,或者是希望胡宗宪再去顶内阁,最后出了问题,再把胡宗宪拉进水。

除此之外,胡宗宪毕竟是深受儒家思想浸淫的高官。天地君亲师的理念,在他的内心当中,可谓是牢固不破。他忠于皇上,也忠于他的老师严嵩,即便在他已经知道毁堤淹田的事情真相之后,因为这一恶行的主使者是自己老师的儿子严世蕃,他也只能选择隐而不发。这样的人,很多时候可能跟你不是一路人,但他的人格魅力,仍然值得你欣赏。而这种大局为先和功利主义至上原则的奉行者,也的确适合放在封疆大员的位置上。

面对胡宗宪的进一步逼问是谁,甚至都把范围给缩小到两个人了:

显然,不管胡宗宪也罢,赵贞吉也罢,他们都是体制内的人物,做事必须按照体制内的规矩办事。他们不敢不听内阁的指挥,也不敢违背职场潜规则而办事,只能按部就班,并不能做到随心所欲。

显然,李时珍和海瑞就没有这么想过,他们的内心中认为,国家兴亡,匹夫有责!

一、

上一期讲了胡宗宪到江苏去借粮,赵贞吉表面上应允,实际上根本就不打算借粮。

这种观念,就类似于,自己不努力,寄希望于某一个强有力的领导人,这跟旧社会有什么区别?

这个原因值得大家思考,在我们的观念中,总是认为力量越大的人,才越有责任普救众生。而不是说,依靠自己微薄的力量去拯救世界,遇到问题,我们总是盯着那个力量最大的人,而不是盯着最有责任的人。

是啊,都累病了,还是别掺乎浙江的事了,就在我这里,我给你作证,保管你脱离这个政治漩涡。

“九个县又如何,皇上心里装的是九州万方。”

“这份功德,如天之大,怎可视为玩笑?”

“我不瞒你,瞒你也瞒不住,一百船,两百船粮,江苏都拿得出,却不能借给浙江,你心里也明白,不是我不借给你,是朝局不容我借给你!”

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显然,问题并不完全出在他身上,而是别的地方出现了问题,而这个地方,显然比浙直总督都要大……

随后赵贞吉又说了一句名言:

说这句话的时候,也能看出赵贞吉的无奈,但是归根结底,还是他比较自私,因为他的出发点是怎么不把粮食借给胡宗宪,想的都是不借的理由。如果换一种思路,变成怎么能把粮食借给胡宗宪,或许结局就大不一样了。

“豁出去,我全告诉你,朝廷有人给我打了招呼,叫我不要借粮给你!”

说小阁老,是因为胡宗宪此时已经被小阁老认为叛变了,到这里来借粮,就是不让浙江老百姓低价卖田,也就是破坏了“改稻为桑”大业。

本来借粮这种事,就不能摆在台面上讲,就像你一个老朋友突然向你借钱一样。你借吧,你老婆早就跟你讲了不能借,理由也很充分。不借吧,自己的面子又挂不住,而往往采取的做法就是,你借十万块钱,我支支吾吾,说没钱,只能给凑凑,凑来凑去也就凑了一万多块,你借还是不借?

果然李时珍再次强调了一句:

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由此可知,明明这是件好事,而且江苏也有赈灾的义务,又不是赵贞吉自掏腰包,还能落个好名声,他为什么不同意做呢?

三、

李时珍这就要走,胡宗宪及时喊住他,还是叫了他最忌讳的三个字“李太医”。

说徐阁老,是因为胡宗宪明白,这次“改稻为桑”根本成功不了,徐阁老是盼着浙江早点乱起来,好以此扳倒严党。

“那我就告诉你,两边的人都不愿意我借粮给你!”

不然的话,他最应该主动提出,把军粮借给胡宗宪,以此救百姓于水火之中。

而像胡宗宪这种跟李时珍唱双簧的人,就不多见了,你要不借钱给我,我全家老少都要饿死了,你看怎么办?

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“还是我移步吧!”

那么胡宗宪又该怎么办呢?接下来,浙江又发生了什么匪夷所思的事情,我们下回再讲!

而赵贞吉此番言论也暴露出他这只老狐狸的心思:

不然的话,他为什么要说一句“又何必把自己陷进去”?岂不知,赵贞吉这是抱怨,胡宗宪不该把我赵贞吉也给陷进去!

咳,啥也别说了,我确实有二十万,能借你十万,可是这钱在我老婆手里捏着呢,你看看怎么办吧?

可是他并没有这样做,只是安慰胡宗宪这颗救不了百姓受伤的心:

李时珍也识趣,赵贞吉这句话,就是变相的赶我走啊?

“我说了,不要叫我太医。”

四、

这就是饱读诗书的赵贞吉哦,此言跟当初吕芳的那句话何其相似:

一旦把借粮这事提高到政治正确的地位上,那就很难解决了,所以赵贞吉也只能说实话:

不同于美国好莱坞电影,电影中往往都是一人之力,普救众生。而中国也有类似的电影,比如《战狼》,比如前段时间上映的《流浪地球》,关于电影的好坏却引发了比较大的争议。

《大明王朝1566解密》第37期:大明王朝中赵贞吉为什么对胡宗宪说“圣人不仁以百姓为刍狗”?

这个朝廷的人真是可恶,为了自己的权力争夺,再次牺牲了浙江百姓,而且还是一省大员把这个当做威胁说给另一省大员……

“粮没借到,可你的心到了,这就行了,这不病了吗,就在江苏待着,我给你上个疏,替你告假。”

在赵贞吉看来,他十分不理解胡宗宪的做法,尤其是上一次他进京,提出了辞呈,就是因为他知道“改稻为桑”是一步死棋,早点退出来,这倒有点类似于吕芳的“三思理论”。

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赵贞吉也承认了胡宗宪的分析:

前情回顾:李时珍耍了个小把戏诓应天巡抚,赵贞吉:开什么玩笑?

二、

“你既然躲了出去,这个时候,又何必把自己陷进去?”

李时珍说得很清楚,这个药方一旦赵贞吉照方抓药,不仅胡宗宪的病会好,还有一份大大的功德:

只是一个是太监,一个是饱读诗书的读书人,显然,后者才更可怕……

“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。死一万人是一个数字,死十万人、百万人也是个数字。”

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